Musik dalam Kehidupan Romawi

Musik dalam Kehidupan Romawi – Bukti yang masih ada menunjukkan bahwa budaya musik Romawi tidaklah unik dan baru, melainkan merupakan produk dari banyak pengaruh eksternal, terutama Etruscan dan Yunani. Jauh sebelum bahasa Latin menjadi bahasa resmi, dan Roma merupakan tahta kerajaan besar, ada penduduk asli di Italia yang berbicara bahasa mereka sendiri masih belum diuraikan dan, tidak diragukan lagi, menikmati tradisi musik mereka sendiri; hampir tidak ada yang diketahui tentang mereka. Orang Yunani berinteraksi dengan banyak budaya ini dan memberikan pengaruh yang besar.

Musik dalam Kehidupan Romawi

Tembikar Yunani impor, beberapa di antaranya berasal dari 1000 SM, telah ditemukan oleh para arkeolog di wilayah utara Etruria, Latium, dan Umbria, di sepanjang Sungai Tiber di Italia tengah, dan di Campania di selatan. Selama abad kedelapan SM, orang Yunani beremigrasi dalam jumlah besar ke Italia selatan dan Sisilia, tempat mereka mendirikan koloni permanen. Musisi, komposer, aktor, dan penyair Yunani yang telah tinggal dan bekerja di Italia akhirnya menemukan jalan mereka ke Roma, di mana gagasan, tradisi, dan praktik musik mereka diterima oleh sebagian besar, jika tidak semua warga negara. Tradisi asli Italia tidak sepenuhnya digantikan oleh bahasa Yunani, tetapi tidak dipahami dengan baik; hanya beberapa penggalan bahasa Latin awalcarmina (lagu, puisi) dari Roma dan Latium bertahan; ini bersifat monodik atau paduan suara, dan termasuk lagu ritual (misalnya Carmen Fratrum), puisi epik-sejarah (Carmen convivialia) yang diiringi oleh tibia (versi Latin dari bahasa Yunani aulos) -lagu kemenangan (carmina triumphalia), dan pemakaman ratapan (neniae). Orang Romawi menikmati konser musik, pertunjukan solo, dan produksi teater yang sebagian besar merupakan versi genre Yunani atau asli Italia. Dengan sedikit pengecualian, orang Romawi mengadopsi kecapi Etruria, Timur Dekat, dan Yunani, pipa buluh ganda, dan instrumen perkusi. Faktanya, setelah Roma menaklukkan Yunani dan membawa seluruh negeri ke dalam kekaisaran pada paruh kedua abad kedua SM, kehadiran Hellenis (Yunani) yang menyebar luas memicu beberapa kritik keras dari penulis Latin dan bahkan pembuat hukum; Juvenal dan Cicero sama-sama mengutuk Hellenisasi budaya Romawi yang berlebihan, dan sensor Romawi mengeluarkan dekrit yang membatasi pertunjukan virtuosi Yunani dan penggunaan instrumen Yunani. agen sbobet

Warisan Etruria.

Etruria adalah orang-orang yang mendominasi wilayah Etruria dan Latium di Italia utara sebelum Roma muncul sebagai pusat kekuasaan. Para arkeolog telah menemukan sejumlah besar vas Yunani yang diimpor di makam Etruria, membuktikan bahwa mereka memiliki perdagangan yang berkembang dengan orang Yunani setidaknya sejak abad kelima SM, mungkin lebih awal. Seni fresco di beberapa makam juga menunjukkan pengaruh Yunani. Satu kuburan, yang disebut Makam Macan Tutul di Tarquinia, berisi lukisan dinding yang menggambarkan dua musisi. Yang satu memainkan tibia (pipa buluh ganda) yang dikenal di Yunani sebagai aulos; yang lainnya memainkan kecapi yang menyerupai chelys Yunani (kecapi cangkang kura-kura). Bahkan setelah pemerintahan Romawi didirikan dengan kokoh, orang Etruria memiliki banyak pengaruh pada praktik keagamaan Romawi dan musik yang terlibat. Banyak, jika tidak sebagian besar, musisi negara yang disewa untuk bermain untuk acara keagamaan Romawi dan festival negara bagian lainnya adalah orang Etruria yang menjadi anggota kolegium (“serikat seniman”) di Roma.

Instrumen Etruria.

Etruria memainkan instrumen yang sebanding dengan versi Yunani, tetapi juga instrumen lain yang tampaknya unik bagi mereka, dan mereka memasangkan instrumen yang tidak dimainkan bersama di Yunani. Pada relief di atas situla (“ember”) perunggu Etruria yang berasal dari akhir abad keenam SM, seorang musisi yang memainkan harpa (atau kecapi) berbentuk m yang tidak biasa dipasangkan dengan pemain fistula (“pan-pipe”); kedua musisi tersebut, keduanya mengenakan topi bertepi lebar, duduk berhadapan dalam pose konser formal. Di Yunani, pan-pipe (syrinx) lebih merupakan instrumen pastoral yang digunakan terutama oleh para gembala atau untuk pesta pora di luar ruangan. Jika ilustrasi di guci perjalanan Etruria yang berasal dari akhir abad kedua SM dapat dipercaya, Etruscan obliqua tibiaadalah sebuah pipa yang mungkin dimainkan lebih seperti seruling daripada oboe, sebanding dengan plagiaulos Yunani yang misterius . Pemain di adegan di guci tampaknya memegang tibia secara horizontal ke kanan seperti pemain suling modern; penempatan bibirnya secara melintang melintasi corong di bagian atas pipa dan jari-jarinya pada lubang menunjukkan bahwa instrumen itu lebih seperti seruling daripada buluh. Jenis pipa ini diperlihatkan dalam seni Romawi jauh melewati abad ketiga M. Tanduk melengkung yang digunakan oleh orang Etruria dan kemudian diadopsi oleh orang Romawi termasuk lituus, bucina, dan cornu, dan lebih mirip dengan tuba Yunani, trompet lurus, daripada salpinx Yunani. Baik salpinx dan tuba disebut sebagai “Etruscan” oleh penulis Yunani dan Latin, tetapi salpinx Yunani hampir secara eksklusif merupakan instrumen militer, sedangkan Etruria dan Romawi juga memainkan terompet dan terompet mereka dalam konser, kadang-kadang dalam ansambel dengan tibia (“pipa”) dan kithara (“kecapi”).

Pengaruh Yunani.

Pengaruh Yunani di Italia tidak dimulai dengan Etruria di utara, tetapi di selatan, sejak akhir abad kedelapan SM, ketika sejumlah besar orang Yunani Dorian bergerak ke barat dari Peloponnese menjajah Italia selatan dan Sisilia timur. Banyak orang Yunani Italia dan Sisilia menjadi sangat kaya di tanah baru mereka, terutama mereka yang tinggal di kota Syracuse di Sisilia. Tidak seperti Athena, yang pada abad kelima SM telah menegakkan demokrasi, sistem politik Syracuse adalah sejenis monarki yang disebut “tirani”. Para tiran ini mengambil alih kekuasaan dengan paksa, tetapi setelah mapan, mereka bisa sangat murah hati kepada seniman, musisi, dan penyair Yunani yang mereka kagumi; penyair Yunani abad kelima SM, Pindar dan penulis drama Aeschylus termasuk di antara mereka yang menerima keramahan mewah di istana tiran Hieron di Syracuse. Kota-kota terbesar di Italia dan Sisilia memiliki teater terbuka yang sebanding dengan amfiteater paling megah di Yunani (seperti Epidauros). Pengaruh Yunani pada budaya Romawi menjadi lebih jelas setelah Perang Punisia Pertama, selama abad ketiga SM, ketika kontak antara orang Romawi dan orang Yunani di Italia selatan meningkat. Alat musik yang populer di Yunani pipa, kecapi, terompet, mainan kerincingan juga dimainkan di Roma, meskipun dalam bentuk dan kombinasi yang berbeda. Bangsa Romawi meniru sastra Yunani dan bentuk drama; mereka mengadopsi dan beradaptasi ketika kontak antara orang Romawi dan Yunani di Italia selatan meningkat. Alat musik yang populer di Yunani pipa, kecapi, terompet, mainan kerincingan juga dimainkan di Roma, meskipun dalam bentuk dan kombinasi yang berbeda. Bangsa Romawi meniru sastra Yunani dan bentuk drama; mereka mengadopsi dan beradaptasi ketika kontak antara orang Romawi dan Yunani di Italia selatan meningkat. Alat musik yang populer di Yunani pipa, kecapi, terompet, mainan kerincingan juga dimainkan di Roma, meskipun dalam bentuk dan kombinasi yang berbeda. Bangsa Romawi meniru sastra Yunani dan bentuk drama; mereka mengadopsi dan beradaptasiArsitektur Yunani. Orang Latin yang kaya mempekerjakan guru dan dokter Yunani. Dewa dan pahlawan mitos Yunani menerima nama Latin, tetapi disembah dengan cara yang serupa. Pada saat tentara Romawi merebut Korintus pada 146 SM dan membawa seluruh negeri Yunani ke dalam kekaisaran mereka, orang Romawi telah lama dikuasai oleh budaya Yunani.

Musik dalam Kehidupan Romawi

Teater Romawi. Seperti di Yunani, tarian dan nyanyian dramatis di Italia kuno merupakan inti dari berbagai ritus dan ritual yang dilakukan untuk menenangkan atau memuji para dewa. Banyak tarian awal yang diimprovisasi, dan diiringi oleh tibia alat musik tiup paling populer untuk penari di Italia dan Yunani. Sejarawan Latin, Livy, menceritakan bahwa pada 364 SM, ludiones Etruria (“pantomim”) dipanggil untuk menyelamatkan Roma dari wabah dengan menari mengikuti melodi khusus yang dimainkan oleh tibicen (“piper”). Bangsa Romawi mengadaptasi tarian Etruria ini dan menambahkan lagu yang bervariasi secara ritmis; komposisi baru disebut saturae(sindiran). Adegan pada vas dari Apulia, sebuah wilayah di pantai selatan Italia, menunjukkan bahwa bentuk hiburan yang populer di koloni Yunani di Italia setelah pertengahan abad keempat SM adalah rombongan pelawak yang melakukan perjalanan tragis yang disebut phlyakes, yang menampilkan satir dan olok-olok. di atas panggung portabel, dengan musik yang disediakan oleh aulete (“peniup seruling”). Bangsa Romawi mengadopsi bentuk Yunani dari epik, lirik, tragedi, dan komedi, dan musik terus memainkan peran penting, meskipun sangat sedikit yang diketahui tentang melodi atau karakteristiknya. Tidak ada komposisi musik dari teater Romawi yang bertahan. Pada abad ketiga, produksi teater Romawi menyukai kebangkitan penulis drama Yunani abad kelima dan keempat sebelum Masehi, terutama penulis Euripides, Aristophanes, dan Komedi Baru Menander dan Philemon; penulis atau komposer pertama dengan nama Romawi Livius Andronicus. Sebenarnya adalah seorang budak Yunani yang dibawa dari Tarentum ke Roma dan kemudian dibebaskan. Penggantinya dalam bahasa Latin termasuk penulis naskah Ennius, Plautus, Terence, dan lainnya, yang berkembang hingga abad kedua SM Para penulis Romawi ini menerjemahkan drama asli Yunani ke dalam bahasa Latin, dan menikmati banyak lisensi puitis, mengubah nama, mencampurkan adegan, dan mengatur ulang plot dalam teknik yang dikenal sebagai kontaminasi; mereka juga terkadang mengubah dialog lisan dari bahasa Yunani asli menjadi lagu.